Manuales para la Guerra

Los de abajo son dos manuales para la fabricación de artefacto explosivos caseros, el primero es de un manual anarquista y aunque no compartimos muchas cosas que se dicen, nos parece necesario publicarlo por el interés del ataque.

El segundo manual es un archivo en PDF que publicó hace unos días el grupo terrorista “Emirato Islámico” (Dash por su acrónimo en árabe*), en este se explica con gráficos la fabricación de artefactos explosivos, la forma de detonar coches-bomba y, la forma de armar detonadores fáciles con teléfonos celulares, y aunque tampoco compartimos la visión religiosa de ver las cosas de los musulmanes radicales, lo publicamos como método de referencia en el ataque a la civilización y el progreso.
No desestimamos ningún conocimiento si este se puede emplear por los individualistas en guerra contra el sistema tecnológico, fuera de lineamientos políticos o religiosos y de opiniones encontradas con ambos grupos, los métodos (que pueden ser tomados por los eco-extremistas), tanto de los anarquistas como de los musulmanes jihadistas son válidos para la continuidad del conflicto contra el progreso humano.

*Agradecemos la aclaración!


http://artesanosdelfuuego.blogspot.mx/2010/07/manual-de-practicas-anticapitalistas.html

(…)

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Sobre la verdad y mentira en sentido extramoral

“Alguien podría inventar una fábula como ésta y, sin embargo, no habría ilustrado suficientemente, cuán lamentable y sombrío, cuán estéril y arbitrario es el aspecto que tiene el intelecto humano dentro de la naturaleza; han transcurrido eternidades sin que este existiera, cuando se haya extinguido no abra pasado nada.”

Sobre la Verdad y Mentira en sentido Extramoral

Lecciones dejadas por los antiguos: La batalla del “Pequeño Gran Cuerno”

Articulo tomado de la revista Regresión número 3.


La batalla del Pequeño Gran Cuerno o “Little Big Horn”, fue uno de los episodios más penosos para el ejército estadounidense, episodio histórico enmarcado dentro de las llamadas “Guerras Indias”. En la batalla, los nativos americanos liderados por el jefe Siux Tasunka Wikto o Caballo Loco, el jefe espiritual Lakota Toro Sentado, el jefe Dos Lunas de los Cheyennes, entre otros, lograron una derrota aplastante en contra de los invasores blancos; lo que viene es un rápido recorrido de una de las tantas historias de resistencia a muerte en contra de la civilización y el progreso, la cual, nos deja una muy buena lección.

Pequeño Gran Cuerno era llamado a un rio dentro de los territorios del estado de Montana, Estados Unidos, la zona vecina de Black Hills había sido ocupada mayoritariamente por colonos blancos al encontrar en sus cercanías, minas repletas de oro. En el año de 1876, el gobierno estadounidense intentó comprar las tierras para su explotación, lo que molestó a muchos nativos que aun vivían en la zona. El decreto del gobierno se difundió por esos territorios, dando solo dos opciones a los ancestrales dueños de esas tierras, o vendían sus tierras para ser asignados en una reserva o serian infractores de la ley, muchos eligieron la segunda. Fue así como la resistencia comenzó a consolidarse.

El gobierno dio a los aborígenes un plazo para que abandonaran sus milenarias tierras, al expedirse la fecha y desobedeciendo los mandatos, unidades militares comenzaron a desalojar por la fuerza varios campamentos, la gente de Dos Lunas y de Caballo loco resultaron agredidas y tuvieron que abandonar sus posiciones, fue cuando acudieron al quien en ese entonces se le consideraba el gran jefe espiritual, con mayor influencia en toda la comunidad nativa, Toro Sentado.

Este jefe Lakota hizo un llamamiento a la unidad de otros clanes para defenderse de la amenaza europea, así un tipo “Tlatol” se celebró al mando de mencionado jefe tribal, según las crónicas unos quince mil naturales asistieron a la reunión.

Se dice que Toro Sentado al ver a tanta gente reunida levantó una plegaria, en donde le pedía a Wakan Tanka (según la cosmovisión de los Siux, el Gran Espíritu), que la cacería fuera buena para su pueblo, y así los hombres fueran fuertes e imbatibles. Para que esto llegara a suceder, Toro Sentado hizo la Danza del Sol, en la cual danzó dos días y dos noches sin comida ni agua, orando y observando los movimientos solares. Al final de la danza, el líder espiritual tuvo una revelación, veía una gran cantidad de soldados blancos y nativos caer del cielo, según él, los soldados caídos eran ofrenda para Wakan Tanka, por lo que los guerreros nativos debían asesinarlos pero sin tomar sus armas, caballos o cualquiera de sus pertenencias, de hacer caso omiso a esta regla, los nativos la pasarían mal.

Con el ánimo incandescente, los jefes tribales como Caballo Loco reunieron a sus hombres y partieron en busca de la ofrenda para Wakan Tanka, para al mismo tiempo defender sus tierras de las cuales no se irían sin dar batalla. El 16 de Junio un grupúsculo de guardias nativos divisó de entre las montañas una columna de 1,300 hombres blancos e indios aliados cerca de su campamento en la zona de Rosebud, quien dirigía a los soldados era el teniente George Crook.

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Ataque explosivo à sede da Fundação Teletón México

Traducción al portugués del ataque explosivo de RS contra el Teletón.

Traducción a cargo de Contrainfo-Portugués.


É verdade, não somos nada altruístas nem caritativos, isso ficou claro na noite de 14 de Novembro quando decidimos detonar uma carga explosiva na sede da “Fundação Teletón México” em Tlalnepantla, Estado do México.

Próximo do dia em que a submissa e adormecida sociedade mexicana, volta a juntar-se em frente ao televisor para se compadecer dos meninos com falta de capacidades, utilizados para acumular grandes somas de dinheiro e para que as indústrias “benevolentes” não paguem impostos, decidimos detonar o nosso explosivo que, convenhamos bem, o mero acto não tem nada a ver com a “demanda ou justiça social”, nem tampouco tem tintas políticas, nem nada do estilo. Não fosse alguém o pensar.

O nosso grémio é outro, alguns sabem-no e muito bem. Atacámos a dita Fundação, porque é uma das instituições que juntamente com a iniciativa privada e os meios massivos de comunicação, implementam a alienação aos valores do sistema tecno-industrial tais como a “solidariedade promíscua”, a “paz”, o “progresso”, o “humanismo”, etc. Porque difundem em grandes doses a moral que a sociedade deve seguir para “acalmar os ânimos”, agora que no país se vive em crise política, económica e social.

A “Fundação Teletón”, também é um organismo que juntamente com as duas universidades mais prestigiadas do México (UNAM e ITESM), se encarrega de incrementar a inovação tecnológica e científica com fins terapêuticos, quer dizer, juntos agarram-se totalmente à ideia do progresso civilizado, para fazer com que este sistema siga o seu curso. Seguramente muitos se perguntarão: E que mal tem que exista este tipo de caridade para com as pessoas desprotegidas? Talvez xs inquiridorxs não se tenham dado conta de que o sistema se mascara sempre de “monja bem intencionada” para continuar, perpetuando-se dessa forma. A tecnologia complexa terá sempre o mesmo fim, em qualquer das suas formas, seja terapêutica ou de fabricação de armas, educacional ou de destruição massiva, medicinal ou tóxica (venenosa). E essa objectivo é o de continuar existindo, sobrepondo-se à natureza selvagem, por isso o nosso ataque.

Sem mais explicações: Não somos cristãos nem nos caracteriza a nobreza, somos selvagens, não procuramos nem defendemos a caridade de nada nem com ninguém!

Reação Selvagem
“Grupúsculo Caçador Noturno”

Palabras Nocivas Nº 9

Recibimos y difundimos.


pn9

Nota introductoria de Ediciones Aborigen

El grupo Reacción Salvaje (RS), sigue dando de qué hablar, sus grupúsculos siguen la labor de propaganda y difusión aprovechando cualquier mención que se haga de este para terminar textos, análisis y críticas en comunicados, entendidos dentro de esta sub-fase de la unicidad de tendencias.

Aunque algunos no lo entiendan, colgarnos de infantilistas malinterpretaciones, tontas confusiones y suposiciones escandalosas, es una oportunidad que como grupo no desperdiciamos, así, construimos un “revés” para beneficiarnos de cualquier forma.

Nuestra esencia política y moralmente incorrecta nos lleva por el sendero del cinismo, no hablando en términos filosóficos, sino del cinismo en sí.

La sub-fase de complicidad internacional está estrechamente relacionada con la labor de difusión y propaganda, extender la tendencia extremista contraria al progreso hacia otros clanes, es otra de nuestras tareas dentro de la estrategia de guerra.

Nuestro deseo como “Grupúsculo Tinta de Carbón” es que de los actos violentos dirigidos a la civilización, al sistema tecnológico y al progreso se contagien a otros grupos e individuos y que esto se expanda como ahora se está haciendo, queremos que la defensa extremista de la naturaleza salvaje se convierta en la pesadilla de todos aquellos que apuestan por lo artificial y desprecian lo Natural y lo Salvaje.

Ediciones Aborigen

GTC

Primavera 2015

Palabras Nocivas 9

Ya nos habíamos tardado! Breves contemplaciones sobre los comentarios catedráticos de “Heliogeorgos caro”.

Recibimos y difundimos.

También disponible en formato PDF:

 Ya nos habiamos tardado! Breves contemplaciones sobre los comentarios catedraticos de HC


Hidalgo a 18 de Marzo 2015

Leyendo los comentarios de “Heliogeorgos caro” (HC), publicados en el blog El Tlatol, tenemos unas pocas (aunque no menos importantes) aclaraciones y contemplaciones que queremos exponer rápidamente sin entrar en supuestos intercambios académicos:

1. Quizás para algunos posmodernistas, relacionarnos con el neo-luddismo en vez de con el anarquismo, es un poco más “acertado y coherente”. Para RS no lo es.

Veamos lo que dan por significado a dicha corriente los pensadores pioneros del término señalado:

(El luddismo moderno) “es una resistencia pasiva al consumismo y a las tecnologías extrañas y amenazantes de la edad informática”. (Tomado de los resolutivos del Segundo Congreso Luddita en línea, Ohio 1996).

A decir verdad el neo-luddismo es una corriente filosófica moderna emanada del luddismo, movimiento de obreros y artesanos que se desarrolló en plena Revolución Industrial en Europa, nombrado así por el “fantasma” Ned Ludd joven que (según la historia) se atrevió a romper unos telares en protesta, pues las maquinas estaba siendo utilizadas en mayor proporción que la fuerza de los trabajadores mismos, situación que llevó a despidos y salarios bajísimos en esa época.

Aunque el luddismo es ahora visto como una de las primeras rebeliones humanas contra la máquina, no deja de ser una actitud tomada por los trabajadores de esa época para seguir siendo esclavizados por el trabajo y sus empleadores. Los luddistas no querían la abolición del trabajo asalariado o la destrucción de la creciente civilización, querían la destrucción de las maquinas que les estaban quitando sus trabajos. El luddismo muchas veces es retomado por ciertos marxianos pues lo relacionan con eso de la lucha de clase y demás cacareo. Es por eso que RS no se siente ni un poco cercano al luddismo.

Rápidamente pasa lo mismo con el neo-luddismo pues este es, como se dijo arriba, “una resistencia pasiva (…)”, ¿será que lo pasivo nos caracteriza? ¡Ni de chiste y ni por asomo!

Es por eso que no tomamos como bandera ni el primitivismo, ni el neo-luddismo, ni la ecología profunda, ni lo “anti-civilización”, ni ninguna de esas viejas, manoseadas y tergiversadas etiquetas, pues RS es un grupo sui generis que defiende una tendencia individual única.

2. HC insiste en que nos sanemos de los conceptos y la pragmalingüística heredada de Ted Kaczynski, una necesidad más de urgencia que de retórica.

En discusiones internas, los integrantes de RS han puesto sobre la mesa dicho punto a discusión. Pero todo a su tiempo, esta nueva etapa de lucha lleva consigo ese saneamiento el cual, sabemos muy bien que nos costará trabajo abandonar por nuestro pasado siempre presente, pero que llegará poco a poco, discusión tras retroalimentación.

RS considera nuestra postura tanto individual como grupal una tendencia, ya habrá tiempo para que se transforme en una teoría.

3. En lo que respecta a los actos contra el sistema, RS antes que el atentado político al que se refiere HC, prefiere la propaganda del terror, el terrorismo individualista, el asesinato selectivo, el aprovechamiento de las masas, y ¿Por qué no decirlo?, el robo y las actividades delictivas. Esto como parte de la tendencia del eco-extremismo, la resistencia violenta contra el sistema tecnológico y la forma de vivir que impone este.

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Comentarios hacia “Ya se habían tardado…”

Al blog nos llegaron varios comentarios de “Heliogeorgos Caro”, sobre el texto de RS titulado “Ya se habían tardado: Reacción Salvaje en respuesta a Destruye las prisiones”. Y nos pareció importante publicarlos.


Ciertamente a RS no se les puede asociar con el anarquismo, es con en el neoludismo; y aun el ludismo tenía concreciones históricas bien determinadas contra la máquina y el patrón que despojaban del trabajo a los obreros. Por lo demás, no sé si el ludismo o el neoludismo merezca ser discursivo, en el sentido que mantener una línea teórica-retórica es también hacer uso de las ingenierías de la persuasión: es un doble vínculo para mí (pues que muy civilizado para mandar al carajo la civilización me da entender una mente y comportamiento que no asumen la coherencia como algo saludable).

1. De hecho, de asumir seriamente la crítica a la sociedad tecnoindustrial tendría que ser vaciada de sus conceptos. Y más aun, habemos quienes tomamos con pinzas y con guantes las palabras de cualquier loco; y antes regalarle una buena dosis de cordura y sensatez por métodos hipnóticos, inductores, medicinales, o los que quieran; antes de esto, hay que prepararle a la persona DESTRUYÉNDOLE PRIMERO SU REALIDAD para traerle a este “mundo”. La esquizofrenia y el autismo, del que es válido asociar de autismo a Kanzcynsky, mercece ser saneado en sus proposiciones y mensajes tanto como uno tiene que sanearse de la basura electoral y propagandística para ser crítico con ello.

2. Uno por uno, los supuestos de kaczinsky son insostenibles; desde la afinidad electiva que pasa por Goethe a Bonnao, de heho, sería Goethe el primero en preocuparse románticamente sobre los absurdos del comportamiento liberal, y que en su “sofisticación”, en realidad, reproduce la alienación de sujetos incapaces de socializar, “electividad” que vienen a suplir las fallas de una inclinación vehemente por el narcicismo y esta tendencia de autosabotearse inconcientemente en las relaciones. Watzlawick habla más sobre el autosabotaje como una forma de depresión. Y si Kacinsky dijera “tírense a un pozo”, con más razón me burlaría de él y la “revolución que viene”.

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